jhfm6anzuv的部落格

　　我從道家、密宗、瑜伽、蘇菲、禪宗的人那裡得到許多祕密，
　　幾乎每一種傳統我都待過，
　　有好幾世裡我是個流浪者，從花朵中採集到大量的花蜜。
　　而我離開的時間早晚會來臨，我將不再進入身體，
　　這將是我的最後一世。
　　我想把我所蒐集的花蜜與你分享，如此你能夠與人分享，
　　花蜜才不會從地球上絕跡。
　　─奧修─

　　二十世紀最特立獨行的靈性師父─奧修OSHO
　　全球唯一繁體中文版自傳

　　隨書附贈奧修典藏卡及100分鐘精彩實況演講DVD
　　英語原音呈現．中文字幕
　　讓您一次貼近大師的傳奇生平與智慧源頭

本書特色

　　＊本書為世界知名靈性大師奧修之全球唯一繁體中文版自傳。全書分為兩大部分：第一部分由奧修親自講述，從其金色童年、叛逆青春、周遊印度，一直到成立普那社區，致力創造一個帶有靜心與愛之品質的佛境，幫助「左巴佛陀」新人類誕生。第二部分以編年方式，記載奧修從出生到離開其身體，五十九年的人生歷程及工作大事，內容完整詳實，不僅僅提供人們認識「奧修是誰？」更重要在於，透過成道師父的身影，讓人們得以超越時間與歷史，進入永恆與存在的空無之境。

　　＊全新改版的《奧修自傳：叛逆的靈魂》為讀者帶來了更多的驚喜！包括：內頁精美彩色圖片、奧修照片典藏卡，以及長達100分鐘奧修英語原音、中文字幕精彩實況演講DVD，絕對物超所值！所有喜愛奧修的人們萬萬不可錯過！

作者簡介

奧修OSHO

　　一九三一年出生於印度，畢業於印度沙加大學哲學系，並在傑波普大學擔任了九年的哲學系教授，之後周遊印度各地。一九七四年在印度孟買東南方的普那(Pune)創建了「奧修國際靜心中心」，吸引了大批的西方年輕人及世界各國的求道者前來體驗靜心與轉化，一九九○年逝世於普那。

　　奧修對門徒及求道者的演講已被錄製成六百多種書，翻譯成三十多國文字。你無法歸類奧修無所不包的教誨，從個體對意義的探尋，到當今所面臨最迫切的社會與政治議題。他述而不作，所有的書都是以他的聲音與影像記錄謄寫而成，是他三十五年來對來自世界各地的聽眾之自發性演說。印度的〈週日午報〉將他與甘地、尼赫魯、佛陀等人並列為改變印度命運的十位人物之一。

　　奧修國際資訊中心網址：

譯者簡介

黃瓊瑩Sushma

　　世新大學公共傳播系畢業，曾任職網路與外商公司，現專事文字工作。大學時代起，開始參與「奧修多元大學」治療師來台帶領課程之口譯工作。譯作有：《成熟》、《勇氣》、《覺察》、《歡慶生死》、《聰明才智》、《愛自由與單獨》等多本奧修系列書籍（均由生命潛能出版）。

前言—─
哲理思辨的一生
奧修經常被問到為什麼他不寫一部自傳，或者至少接受一系列的訪談，也好讓人編纂、記述他一生的歷史。他總是搖搖手表示：「超越時間的真理才是重要的，而不是我們剪報蒐集來、那些所謂的『歷史』。」或他會說，他的傳記就寫在他的工作總結之中—在他無數的公開演說、在人們煥然一新的生命裡。

話雖如此，人類的頭腦總傾向從時間的角度理解事情，特別是有些看起來矛盾、令人驚異又不尋常的事件發生時，我們會忍不住想釐清楚一切的來龍去脈，以說服自己已經知道那是怎麼一回事。本書的問世，象徵著將奧修的生平揭櫫於世的時機到了，人們可以藉此了解奧修的為人以及他的工作。

十餘個年頭過去了，在奧修準備要離開為他服務了五十九年的身體時，奧修的主治醫師述說著當時的情形：「他的平靜，讓人以為他只是為了去鄉間度個週末而打包行李一樣。」從一個極具真實的意義上來看，這本傳記含括了時間的推移以及重大變遷下的結果；自從奧修去鄉下度假以來，有美國有線電視CNN和網際網路兩者的誕生，他從前經常談到的烏托邦理想—一個沒有國家、種族、性別與信仰所劃分的世界—儘管還不是一個事實，但至少現在可以想像得到。奧修一再強調的靜心，並不只是某些行跡古怪的人所熱中的模糊興趣，相反地，從生活緊張的商業人士到癌症病患，靜心對每個人都可能產生助效，這個事實正廣泛地受到正視。

換個方式說，奧修原本就是他那個時代的先驅，這是無庸置疑的，但時代的腳步也在起碼的程度內跟上他，才使得今日更多人有機會了解他獨到的眼光與見地。

從更實際的層面來看，拜時代與科技之賜，在將奧修龐大的工作實體數位化之後，人們能夠研究他將近五千個小時的英語談話錄音，以及好幾百小時從印度語翻譯成英語的演講。在彈指之間，我們可以從這些演講裡得知，奧修在不同情況下使用「靜心」（meditation）這個字達兩萬五千次，談到「愛」（love）將近四萬兩千次。在一九六○年代的印度，性似乎還不是神祕家會談論的主題，「性」（sex）這個字與其相關變化型在奧修的演講裡出現九千三百次—比他提及政治與政客的次數還多了兩千次。

當然，尋找某些題材—例如奧修直接講述他自己的生活—需要更多人類的智力，這不是電腦軟體所能辦得到的。若非針對這項任務努力不懈了三載的時間，這本書恐怕無法誕生。最後一點，從既有的素材之中構建一部奧修的傳記，需要一股傻勁才能進行這項不可能的任務，因為，那代表你得將奧修對於「真理」與「事實」、「永恆」與「短暫」相對重要性的了解發揚光大。

舉例來說，奧修大學畢業之後的幾年裡從事哲學的教學工作，事實取向的頭腦會將他標貼為「以前是一位哲學教授」，以知道他的某件重要事蹟為滿足，但就奧修而言，他或許也曾經是位鞋匠或木匠，重要的不在於他「做了什麼」，而在於「他是誰」。事實取向的頭腦喜歡從人們做了些什麼來定義別人，卻不是因為他們是誰；獨看人們所獲致的成就，而不是發現他們過世時所帶走的是什麼。

奧修關懷的核心正是「存在」（being）的層次，不是「做為」（doing）或「擁有」（having）的層次。假如我們妄自根據自己對「做為」以及「擁有」的價值觀，去判定他生命中的事件重要與否，若真到了這種程度，我們必定會曲解了他。

姑且不論永恆的真理，事實的發生是，奧修並沒有訓練自己去做鞋子或製造家具，而是以語言的方式傳達他自己。無論是他的朋友或敵人，兩者莫不同意他是一個非常健談、饒富洞見與幽默感的人。如果奧修所要教導給世人的是一套一致的哲學，或許就有可能挑出「正確」的字句來敘述他的生命，其實那是很輕鬆的工作，但事實不然。如果他曾經支持傳統，曾經是其中的一員，或宣稱他是來發掘新傳統的某種超自然使者或先知，那事情可就好辦多了。錯了，奧修一再強調他不屬於任何傳統的一部分，而且盡了身為人所能做的一切，以避免在他走之後，形成某種以他為中心的傳統。

本書的內容並非為了「奧修是誰」這個問題提供確切的回答，況且，有鑒於書中主人翁的特質，這也是不可能的。書中的文字比較是指引你從「永恆」與「時間」、「存在」與「做為」的層次，繼續追溯那個問題。

最後奧修說，唯有在明瞭了我們自己是誰之後，我們才會明瞭他是誰。他將這個挑戰交到我們手上，邀請我們從他的生命經驗中學習；這是可能的，然而他也要我們認清，唯有當我們藉由他而對自己產生更多認識時，一切才有意義。
──莎雷多．卡羅．奈門（Sarito Carol Neiman）