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廣和中醫的三個療程如下：

第一階段：循序漸進停用西藥

西藥抑制皮膚疾病，因此，一旦您停止使用西藥，大多數情況肯定會惡化。因此，停用西藥是要表現出皮膚病的原始外觀，這通常是需要心理建設

因此在治療開始時不要停止使用西藥，無論是外用還是內用，然後在病情穩定後慢慢停止使用西藥。

從每天一次更改為每兩天一次。每天一次，可以最大程度地減少西藥的使用。

第二階段：中藥介入治療

經過第一階段後，並逐漸移至第二階段。此時您最需要的就是耐心！

皮膚疾病有很多干擾因素，因此在第一次就診時醫生要求改善飲食和充足睡眠

但是大多數人很難完全戒掉誘發皮膚病的食物，因此效果無法立竿見影。

或者，晚上工作超過12點才真正上床睡覺，而且身體沒有很好的休息時間，即使有效，也很慢。

病程越長，皮膚上累積的毒素越多，因此藥物也需要花費大量時間才能有效。

根據經驗，此時有80％的患者在沒有良好溝通的情況下放棄。真可惜，因為在此期間，症狀將開始改善。

第三階段：改善就在眼前

如果您可以堅持到這一階段，症狀將開始改善，皮膚過敏或是紅疹的範圍會開始減少。

皮膚的改善是顯而易見的，並且很難逆轉。有時你可能覺得血壓與皮膚無關，但是控制好血壓更好，反而皮膚自然會好轉，這也意味著血壓是皮膚炎的根本原因。

在我們的實際治癒的案例中，許多人都是漸漸捨棄西藥，轉向中醫治療，都獲得不錯的效果，而且復發的機率相當低

因此透過我們數十年的行醫經驗，讓你獲得改善各類皮膚炎的機會！
請立即尋求廣和中醫的協助，我們為您客製化專屬改善計畫！

廣和中醫診所位置：

廣和中醫深獲在地居民的一致推薦，也有民眾跨縣市前來求診

醫師叮嚀:病狀和體質因人而異，須找有經驗的中醫師才能對症下藥都能看到滿意的減重效果。

廣和中醫數十年的調理經驗，值得你的信賴。

內容簡介

目錄

詳細資料

路有千萬條， 歌有千萬首。千萬條路我們不走，千萬首歌我們不唱，我們來唱仰阿莎。 我們來唱仰阿莎， 我們來看仰阿莎。頭髮像絲線， 面龐像茶泡，眉毛像竹葉，牙齒像白銀，褶裙像菌子，裙腳像瓦檐，腰帶像魚鱗，身上的花衣喲，像孔雀開屏。——《仰阿莎·引子》 ... 錦雞舞發源於貴州省黔東南境內，主要流傳於苗族「旮弄/嘎鬧」支系中穿短裙的錦雞苗族，丹寨和雷山都有分布，比如獨南、新橋等苗寨。他們也是很多人口中「短裙苗」所指，在周邊穿長裙或者長褲的支系中，顯得特別有特色。1958年，中央民族音樂研究所的何雲、簡其華、張淑珍編著出版的《苗族蘆笙》一書就收錄了丹寨縣排調鎮麻鳥村蘆笙手吹奏的樂曲。其實民間有100多首常用曲調，估計還有很多還沒有被發現。 ... ... 錦雞舞屬於蘆笙舞的一種，動作以四步舞為主，兼以六步舞轉身，起舞以左腳先動為先，即左腳行向左側輕邁一步，右腳隨著踏上靠攏，然後右腳向右邁一步，左腳向右踏上靠攏，又輪到左腳向左邁一步，右腳跟上，到第四回即用六步舞轉身180度，如此往返，側身相隨圍成圓圈緩慢前行。在傳說中，是美麗的錦雞幫助錦雞苗支系的先祖們找到了最後定居的地方，也為先祖們帶來了稻穀的種子和創造歡樂的飛歌，所以錦雞就成了這個支系的象徵之物。 ... 關於錦雞支系的故事，有兩個村子不得不提。新橋村最著名的是景點「水上糧倉」，而獨南村著名的則是詩人南往耶，接下來會慢慢說。 ... 新橋村就坐落在大塘鎮的那條河谷，距離雷山縣城也不遠。健走如我的，走不到一個小時也就差不多到了。在大路的右手，有一個岔口下去，路上就能看到寫著漢字「水上糧倉」的木製牌坊。水上糧倉位於全村的最低點，原本是個圓形的水塘，周邊環繞的，就是普通人家了。 ... 早晨一去的時候，沒有人！沒有人！都去雷山過年了！ ... 用木材打樁的民族，無論漢族苗族還是威尼斯人或者荷蘭人，都有類似「干千年、濕千年，半干半濕兩三年」的說法，說的就是木材在含水率特別大和特別小的時候，使用壽命都非常長，最怕潮濕環境。與荷蘭和北義大利相比，中國南方的硬傷就是夏天的地氣和冬天的涼霧。因此，水上糧倉也是儘量避免木結構直接站在水中。反正與漢族是表親嘛（從蚩尤算起），糧倉也採用了石質的柱礎，立在水中，上面再架上木頭的樑柱。糧倉的下面和兩側偶爾掛有盛米的斗，還有犁。 ... 水不深，看起來只到小腿——也就是說，實際看起來只到腳踝左右，與一般想像的「海上排屋」相比，非常名不副實。然而這也就夠了。糧倉最怕的要數老鼠和火災。老鼠雖然會游泳，但是不耐久，並且水深也夠了。火災來了，燒到地板的時候，糧食全都傾倒到了水裡，也就解脫了。如果是剛點燃的，從池塘里舀水滅火，這些水量也綽綽有餘了。一切都是剛剛好的樣子。 ... 清早過去，村裡幾乎沒有人。反正離縣城近，大家全去過苗年了。話說雷山縣，也是黔東南最後一個通高速路的縣。不是因為貧困，而是因為離凱里實在太近了，不需要高速，兩三個小時也就到了，完全不存在「偏遠」的問題。 ... 錦雞支系的村子我們只去了新橋。然而在山的背面，還有一個著名的村子，也是雷山縣的，但是想要過去，必須回到縣城，走另一個山谷才行。那個是獨南村，是著名苗族詩人南往耶的故鄉。 ... 第一次知道《南往耶之墓》這本詩集，是在我們一期雜誌做校對的時候。本來我以為那是本類似於墓志銘的書，但是一看「作者：南往耶」，這是怎麼回事？作者怎麼給自己的書起了這麼個名字？！難道是搞錯了？作者還健在嗎？於是叫來負責那個欄目的編輯確認。那的確是他的書，書名是他自己起的。 ... 《南往耶之墓》是苗族作家南往耶的第一部詩集，用漢語寫作，是2002年至2012年的11年間他所作詩歌的選編，共75首。用漢語寫作的少數民族作家並不多，像南往耶一般「狂」的作家也不多，因此，他也成為了苗族在當代文化上的代言人之一。雖然有褒有貶，但評論家們還是認為南往耶的詩歌「跟臺灣詩人洛夫的詩，在精神氣質上，有相通之處。不同的是，洛夫的詩中，缺少了南往耶的悲愴」。南往耶能夠基於個人經驗和想像力在體現出介入現實能力的同時，立足於自己的出生地和精神故鄉雷公山，展現了一種具有個人性又具有時代性的文化鄉愁。雖然我個人並不喜歡他的寫作風格，但是後來忽然發現他居然也是錦雞支系的時候，有了種略有驚訝的特殊感覺。 ... 把當代文學交給南往耶，那麼古典文學，就自然要交給仰阿莎了。仰阿莎的故事源於劍河縣，後來傳遍了整個苗族地區，仰阿莎成為了美神，成為了一種精神上的認同感。故事其實是有趣的，但是如果解讀為「悽美」，「史詩」，好像又有些過火，背離了原先那種蠢萌蠢萌的感覺。 ... 這是個生於水井的漂亮姑娘，人見人愛，花見花開，車見車爆胎（劃掉）。為了生她，螃蟹過來挖井，挖了十二年，手腳都斷了。地神說「你蠢啊，要有橋」，於是叫來喜鵲，又叫來百鳥搭出了一道彩虹，這才生出了仰阿莎。勤快又能唱歌，去遊方（Blind dating）的時候，烏雲覺得郎財女貌，這姑娘適合嫁給有錢的太陽。於是帶著太陽去偷窺，太陽一見就喜歡上了，烏雲又去遊說仰阿莎。不過姑娘不太願意，覺得錢不是問題，勤快對人好就行。自然烏雲要說太陽勤快，所以仰阿莎也答應了。但總覺得有什麼事情不太對頭。 ... 櫻桃花說，咱倆天天樹下見面，你為什麼要嫁給一個自己不認識的人？畫眉說，咱倆天天唱歌，我天天給你唱不好嗎？蜜蜂說，嫁我吧，我天天采蜜給你吃。於是仰阿莎糾結了。但是烏雲說，太陽都等著你了呀，於是她也就去了。確實勤快，天不亮就起床幹活。但是太陽守了兩天之後覺得好沒勁啊，還是出門做生意，做調解人有意思，於是叫來月亮做長工，自己就出門了。 ... 太陽的生意越做越大，不想回家了。仰阿莎等了兩個三年都等不回來，就叫蟬去催，結果太陽覺得好煩啊，就把蟬打死了。到了第九年的時候太陽依然不回家，仰阿莎的眼淚都快哭幹了。幸好家裡還有勤快體貼的月亮陪她，一來二去就有了感情，二人就私奔了，太陽家也荒了。太陽的哥哥是一個星宿「通桑」（這事好科學！）跑出去找太陽說「你媳婦跟人跑啦」，太陽本來不打算管，後來說得多了，便回來捉姦，見狗踢狗，見貓踢貓。 ... 仰阿莎的哥哥紀沙（意思是銹水）也跑過來說，你怎麼把我妹妹弄丟了，找不到我們要你賠償精神損失費（姑媽錢，妻子失蹤或被虐死要賠償女方家庭一筆錢）！其他鄰居都勸說，你讓人家守活寡，人家私奔了也是正常的，算了吧，洪水淹了路，找了也白找。太陽不甘心，吹起蘆笙發現了人，仰阿莎出來說，離吧。太陽愛面子不答應，仰阿莎一定要離，太陽就要用弓箭射死他倆。紀沙趕快攔住說，不行這是我妹，咱們找人調停去。 ... ​太陽和月亮都不甘心，找來娃娃魚調解。娃娃魚說，離唄，月亮賠給太陽精神損失費。太陽說我不差錢，我就要人。調解失敗，再找長老級的天狗來調停。月亮說賠錢沒問題，我只要人就好。太陽說我不差錢，就要人。天狗跟太陽吵了起來——你讓人家守活寡，自己跑出去掙錢，說明你愛錢啊，再回來要人，你不覺得理虧嗎？！吵了三天三夜，太陽終於服軟了，收了月亮賠償的半個時空，從此與月亮老死不相往來。 ... ... 故事講到這裡就結束了，一點沒有傳統民間傳說中那種黑白分明的感覺。裡面出現的人物，貌似沒有一個是反派：烏雲是覺得郎財女貌才去摻和的，並且時時叮囑仰阿莎既然有契約就不能反悔；太陽是個魯莽有有點可憐的直男癌；紀沙也沒有錯啊，並且還阻止了太陽犯下更大的錯誤。與性格模糊的仰阿莎而言，其實太陽這個角色更加豐滿有趣嘛不是！ ——所以吃瓜群眾表示對結局不答應，沒有顧及天文愛好者的感受。憑什麼太陽和月亮老死不相往來，我們要看他們周期性的互撕！我們要看日食！ 作者：扛攝像機的金魚

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